sábado, 28 de agosto de 2010

9 lunas




OH, VIDA
Víctor Casaus

Que la vida no acorte el ritmo
Ni la elegancia de tu paso
Que la vida no te borre el instantáneo
Esplendor de la sonrisa
Que la vida no te quite la firmeza
Para mirar al enemigo
Que la vida no te quite las ganas
De darle un pellizco una mordida
Una nalgada
A la vida

Que la vida no te vaya a fosilizar
El abrazo que les das a los amigos
Que la vida no te cuartee demasiado
La ternura
Que la vida no te convenza para que dejes
De llamar al pan pan y al vino vino
Ya tú sabes

Que la vida no te tramite a su gusto
El tiempo que te corresponde
(sobre todo si es pésimo el gusto de la vida)
Y que la vida en general
No te tramite

Que la vida no te quite todo
La timidez que te protege
Que la vida no encorve tu figura
De tragaespadas de feria
(que la vida te jorobe sólo
Lo estrictamente necesario)
Que la vida te permita vender tus versos
Pero sólo por amor por una tarde
Y bajo palabra de que te serán devueltos
Otra tarde y otro amor

Que la vida no te dé esa mirada retorcida
Que parece haberle dado a aquel
Que está ahí nadando en su propia tinta
(en la tinta de sus versos
pobrecito)
Que la vida no te deje caer en la tentación
De no tener tentaciones
Que la vida no te fragmente
Ni te parrafee
N te capitule

Que la vida no te sople al oído las respuestas
Que la vida no te pida
Que no le ponga mucho a la vida
Que la vida no te deje escribir
Por ejemplo “se ofertan tales cosas”
Ni
“en el ofertorio de tus caricias”
Porque ambas son barbaridades polares
De la lengua
Que la vida no te dé una lengua
Que puedas pisar
(ni siquiera con esa “elegancia de tu paso”
Ya citada en la segunda línea)

Que la vida te siga dando estas ganas
De luchar por la vida
Que la vida no te convierta
En una computadora
Ni en una cassettera
Ni en una máquina de escribir
(ni siquiera bajo promesa
De que escribirías poemas impecables)
Es más
Que la vida no te deje escribir
Poemas impecables

Que la vida no te dé esa solemnidad
De académico
Ni esa barbita de poeta respetable
Que la vida no te deje ser un poeta
A tontas y a locas
Que la vida no te quiete tus virtudes
Por las que algunos te odian
Que la vida te quite esos defectos
Por los que algunos te aman
(o por lo menos te soportan)
Que la vida no se vaya a confundir
En las dos últimas peticiones
Porque sobrevendría un desastre
De esos que ahora llaman ecológicos

Que la vida no te dé la memoria
Del elefante
Para que no te acusen de autosuficiencia
Que la vida no te dé el cuello
De la jirafa
Para que nadie se queje
De que lo has mirado desde arriba
Que la vida no te dé la coloración
Cambiante del compañero camaleón
A no ser cuando estés tendido
Con tu escuadra
Junto a los verdaderos compañeros
Bajo la aviación enemiga

Que la vida no te haga vivir
Sólo de recuerdos
Que la vida no te deje olvidar
Las miserias de otros tiempos
Que la vida no te quite el orgullo
De haber nacido pobre
Que la vida te aleje
De los pobres de espíritu
Porque de ellos será el reino de los cielos
Pero no este

Que la vida no te sobrecoja
Salvo con los milagros cotidianos de la vida
Que la vida no te sorprenda
Más de 24 veces por segundo
Que la vida no suspenda
El partido por lluvia
Que la vida no te dé tregua

Que la vida te dé otras noches
Tan claras y tranquilas como esta
Para escribir poemas
Donde le pidas cosas a la vida

viernes, 27 de agosto de 2010

martes, 17 de agosto de 2010

A LOS ESCRITORES E INTELECTUALES CHILENOS Y DEL MUNDO


LLamado a los escritores e intelectuales chilenos y escritores e intelectuales del mundo a apoyar con sus firmas esta carta
.


por José María Memet


Carta al Pueblo Chileno
y al gobierno de la República de Chile.


Desde hace algunos años los chilenos preocupados por el devenir de nuestro país hemos observado con respeto e inquietud las luchas del Pueblo Mapuche por recuperar su territorio que -ya al poco de la Independencia- le fuera usurpado por el Estado chileno en la denominada "Pacificación de la Araucanía", eufemismo de la invasión al País Mapuche por el ejército de la oligarquía chilena que luego impuso la legalidad estatal que se contrapuso y contrapone hasta hoy a la incuestionable legitimidad mapuche.

Esto que viene ocurriendo al poco de la independencia de los españoles, se ha prolongado por casi dos siglos. Sin embargo, esto no tiene que ver sólo con la pérdida de sus tierras, sino de algo mucho mayor y de gran trascendencia para ellos, pues las tierras (mapuche significa Gente de la Tierra) son las que les dan sentido a su vida y a su muerte y a su entera existencia y actividad diaria, pues de ello se desprende su concepción del mundo, de la vida y de la muerte, así como del sentido de las relaciones humanas y de sus largas tradiciones.

Lamentablemente, en la actualidad ni la Concertación, ni menos al parecer este gobierno, se ha interesado en solucionar de raíz dicha injusticia, pues se la ve sólo como una lucha más del Pueblo Mapuche por la reivindicación de sus tierras, y no como un aspecto medular del país y su destino en los mismos días del bicentenario. Porque la situación mapuche está ligada a un problema que atañe a nuestra cultura, a nuestro espíritu y nuestra psiquis, y que es nuestra falta de identidad nacional, pues siendo -como todos los países latinoamericanos- un país mestizo, lo hemos negado permanentemente: "Chile es un país de blancos", se dice.

Por lo tanto, el llamado "problema" mapuche o el "conflicto" mapuche es –fundamentalmente- un problema nuestro como sociedad chilena que no hemos asumido nuestra "morenidad", y es –irrefutablemente- un conflicto provocado por el Estado chileno que ha facilitado –y hasta promovido- en extremo la depredación –por empresas nacionales y transnacionales- de la Naturaleza y sus recursos (asunto que cuestiona y al que se ha opuesto y opone el Pueblo Mapuche). Y su solución, nos parece, está ligado a la reforma de las instituciones medulares del país, en ámbitos de la economía (la concepción de progreso y desarrollo); salud; justicia; educación: la educación básica y media, a los textos de enseñanza escolar y universitaria y a la obligatoriedad de la enseñanza de la lengua mapuche; a una modificación de raíz de los programas culturales, pues solo así recuperaríamos una identidad por siglos postergada: nuestra identidad mestiza (mapuche, española y otras etnias), cuya carencia nos hace ser inseguros, titubeantes, sin una base firme donde sostener de manera profunda y digna nuestro sentido de ser humanos, asumiendo lo que en verdad somos y convencidos del valor de la diversidad, y cuya carencia dio lugar a que un informe de la PNUD (programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), hace sólo diez años, en l998, declarará que "los chilenos están corroídos por dentro por un grave "malestar interior".

En estos días, y desde hace años, hay un importante número de prisioneros políticos mapuche a los que la justicia civil chilena –desde todo punto de vista injustamente- ha aplicado la ley N° 18.314, conocida como "ley antiterrorista", heredada –paradojalmente-de la dictadura militar. Como hemos constatado, a dichos prisioneros de conciencia se les procesa además a través de la justicia militar, asunto que la jurisprudencia internacional ha considerado improcedente e impresentable. Es por ello que una treintena de los prisioneros se encuentra en huelga de hambre en cárceles de Temuco, Concepción, Angol, y Valdivia; acción dramática y pacífica que ha sido silenciada por el gobierno y por los medios de comunicación chilenos.

Es la razón por la que los escritores de este país mestizo hemos considerado necesario y urgente alzar nuestra voz, para llamar la atención de nuestros / nuestras compatriotas respecto de la gravedad de lo que acontece con nuestros hermanos y hermanas mapuche, consecuencia de la indolente actitud de nuestra sociedad, situación que debiera avergonzarnos y movernos a asumir una acción solidaria con el Pueblo Mapuche (desde ya, sumarnos a la demanda de libertad de todos los prisioneros políticos mapuche), y de propuesta para la humanización de este lugar que llamamos Chile.

Elikura Chihuailaf
Jaime Valdivieso
José María Memet
Carmen Berenguer
Alfredo Lavergne
Lila Díaz Calderón
Omar Cid
Juan Cameron
Jorge Etcheverry Arcaya
Gregorio Angelcos
Cristian González Díaz
Libbio Pérez Z.
Rodrigo Iván Sepúlveda
Alejandro Lavquén
Leo Cereceda
Agueda Sáez
Cristián Vila Riquelme
Rogelio Cerda
José Antonio Silva. Canarias
Marcelo Novoa
Lito López
Elisa Maturana Coronel
Eduardo Peralta
Oscar Barrientos Badasic
Miguel Angel Núnez Mercado
Arturo Ruiz
Egor Mardones
Alexis Figueroa Racena
Guido Eytel
Simón Fierro
Anita Montrosis
Maruja Scott
Jaime Antonio Guzmán
Viviana Flores
Nancy Mendoza
Katia Maritza Abarzúa Castro
Nelly Raquel Salas Vargas
María Angélica Arellano Norambuena
Iris Fernández Ángel
Claudio Godoy Roro
Nelson Gómez León
Luis Toro Ossandón
Bellamín Silva Carrasco
Florencio Faúndez
Boris Correa
Amalia Arellano. Argentina
Carmen Grangier Sáez
Liliana Díaz Chacón
Pablo Ardouin Shand
Sebastian Miranda. Costa Rica
Freddy Antilef
Kittin Bulnes Damn
Julio Araya Toro. (SELAE) Italia
Enrique Monje Yáñez
Luz María Moreno Núñez
José Miguel Labarca
Rodrigo Arenas
Miguel Locave
Víctor Hugo Romo
Juan Carlos Pino
Lilia Santos
Marietta Morales Rodríguez
Gabriela Cánovas Mesa
Leonardo Infante
Alvaro Inostrosa Bidart
Eduardo Hugo Claude
Gabriel Prach
Anna Giannina Albornoz
Antonio Gil Iñiguez
Manuel Flores
Selk Nam Hanni
Amanda Espejo
Giovanni Interdonato Alvarez
Tatiana Cumsille
Brenda Aburto
Ana Rosa Bustamante
Lila Calderón
Elisa Alcantara Cereceda
Marieta Morales Rodriguez
Carlos Johnson Bordalí
Mónica Gómez
Juan Carlos Colil
José Miguel Varas
Norberto Salinas. Costa Rica
Marisol Briones.El Salvador.

domingo, 15 de agosto de 2010

Y QUÉ VAMOS A FESTEJAR ?


Campaña Nacional e Internacional ¿Y qué Vamos a Festejar?



difundiR

En la OPC-CLETA “estamos list@s” para contribuir a dar una respuesta a la campaña de mediatización y engaño que con motivo del llamado “Bicentenario” ha maquinado la burguesía.



“Precampaña Nacional e internacional ¿Qué Vamos Festejar?”



Llamamos a todas las organizaciones y personas honestas y consecuentes, a organizar actividades de todo tipo, para dejar claro que ante la realidad de miseria y explotación neoliberal ¡no hay nada que festejar!.
Los trabajadores vamos a conmemorar, las gestas de nuestros pueblos y nuestros héroes y heroínas.

Las actividades pueden ser culturales, artísticas, políticas y de todo tipo, con la única condición de que sirvan para que l@s trabajadoras(es) reflexionemos sobre la pregunta ¿Qué vamos a festejar?

Esta tarea tendrá dos partes: la precampaña, que comprenderá del 1º de agosto al 14 de septiembre y que tiene la intención de “hacer crecer la bolita” mediante actividades “dislocadas”, en las que se iniciará la discusión y organización de la campaña, que será del 15 de septiembre al 20 de noviembre.

Y la campaña en la que se incluirán todas las actividades que se inscriban hasta el 10 de septiembre, trabajando nacional e internacionalmente para su difusión y apoyo. Para ello utilizaremos todas las formas de propaganda posibles, incluyendo una página electrónica hecha con ese fin.



Para inscribir una actividad, ya sea de la campaña o de la precampaña, basta con que la reportes al correo electrónico artecleta@cleta.org.

FRANK RUFFINO, POEMAS





©Posesión cósmica


El diablo anda solitario

por tu calle, siempre

abandonada de tres en punto.


Mira a las estrellas

y las maldice,

sabe que eres

tu propio dios de niebla

y te ha visto

en otra oscuridad

a la misma hora

beodo sobre el húmedo

pavimento

cuando precisamente

se precipitaba la sustancia

y un sapo sobre tu pecho

maldecía a Dios.


Ese agujero negro

sorbe los ojos,

el resto del alma

y la poesía...;

transforma tus despojos

y reinas en una dimensión ignota.


Aquí solo has quedado

con tus alas sucias
en medio de la noche.


© "Náralit", antipoemas, Frank Ruffino, agosto 2010.


Cobardón de antología


a Marisol Briones y Alberto Fonseca


Tal vez un día de rodillas

ante la tumba tuya

tendré el valor suficiente

para confesarte mi amor…


Ahí estaré, no fallaré delante de vos,

te lo prometo y todo por respeto.



Sí, sí, ya sé que soy raro,

eso me lo dijo mi padre a los cinco años.


Quién nombró tumbas ni retumbas!

Jajajaja!

Jajajaja!


Me siento cómodo

hablando con los muertos:

yo: blablablá…

Muerto: blablablá…


Y nunca te reprochan

ni te sustraen billetes

de la cartera

y sus canciones

de cuna son infalibles

y te quedas tan arrullado

en el mundo de ellos

por días, semanas, años…

que después no deseas

salir a vivir.


(10)


Comentario


a André Cruchaga


Carmen, muchacha virtuosa,

devota de Skype,

artista, poetisa, y tantas cosas más,

allá, lejos de esta Náralit letárgica

y caótica con murciélago incluido,

en tu Sanlúcar La Mayor:

siempre habrá diluvios

como éste sobre mi tejado,

y estoy tan común hoy y calenturiento

y resacado

que te digo que solo un arca

me salvará,

mándame una pareja de cada especie,

no olvides echar mis bienamadas

serpientes,

acomoda los bosques de Europa

en los acorazados y demás

desperdicios marinos de las tantas

armadas de la CEE;

manda todo esto a la siguiente

dirección:


Poeta Frank Ruffino,

frente al Liceo público de Náralit,

de las tres casas amarillas

de los dos envidiosos vecinos,

la del centro,

pero también si por las dudas

donde ondee una bandera

de la Madre Patria.


Remite el encargo por carta,

como aquel día te hice llegar

mi libro de poemas,

la silueta de esta manaza en la hoja blanca,

el pedazo de camisa anaranjada

que seguí usando

sin arrepentimientos,

y en ese retazo mi olor muy mío

que te terminó de convencer



de que soy un bicho salvaje y apetitoso

perdido en medio del trópico.

PUEBLOS ORIGINARIOS


Pensar en el otro Bicentenario

Día Internacional de Las Poblaciones Indígenas
9 de agosto



Los que fuimos dados por muertos en la celebración del 1º Centenario.

Las poblaciones originarias, invitan a revisar el pasado ante tantos derechos negados y el aniquilamiento cultural por parte de la historia occidental y hegemónica. Por eso, en medio de los magníficos festejos del bicentenario patrio, estas comunidades levantan sus voces para pedir el reconocimiento de sus derechos.

Las poblaciones autóctonas denuncian que toda la diversidad cultural que representan ha sido menospreciada durante 200 años de vida republicana.

El Bicentenario debe ser la oportunidad histórica para generar el acto de reivindicación que las naciones originarias esperan en el silencio de sus montes, cordilleras, estepas, valles y montañas. Un silencio que ha sido interrumpido por el tronar de motosierras que todo desmonta, el rugido de topadoras y explosivos de las mineras que todo lo vuelan, el ingreso de petroleras que todo lo envenenan, la penetración de iglesias y sectas que todo lo convierten…

Así se expresaron las poblaciones originarias que marcharon por el territorio argentino enarbolando la bandera inclaudicable de su cosmovisión, arte y saberes ,

manifestándose en demanda de lo que les pertenece y pronunciándose por lo que debe ser en nuestras tierras americanas ,un siglo XXI de identidades plurales de las ciudadanías, y de naciones preexistentes que conviven en un Estado Plurinacional.

En la misma línea el Movimiento Indígena Nacional Mexicano, anunció que el 15 de Septiembre, en el marco del Bicentenario del país, dará a conocer su Proyecto de Nación en el Distrito Federal.

En el Abya Yala, nuestro continente, como parte de un plan geopolítico integral, el neoliberalismo trajo también los megaproyectos de infraestructura. Todo esto significa la vulneración de los derechos esenciales de los pueblos indígenas,para ejemplo el caso de los impactos negativos de las presas hidroeléctricas

A través de casos reales de Asia, África y América, el informe de Survival, Presos del desarrollo expone el coste oculto de obtener electricidad "verde" .

Los indígenas amazónicos enawene nawe, viven en una zona de sabana y pluviselva tropical en el estado de Mato Grosso, al oeste de Brasil, donde las autoridades del país proyectan construir 29 presas en sus ríos.

A lo largo y ancho de la Amazonia, los territorios de cinco pueblos indígenas no contactados se verán afectados.

El pueblo indígena penan Sarawak, en la parte de Malasia de la isla de Borneo, se enfrenta a ser expulsado de sus tierras para dejar paso a una presa. Otros pueblos indígenas de Etiopía también podrían verse forzados a depender de la ayuda alimentaria si no se paraliza la construcción de una presa en el famoso río Omo.

Cientos de indígenas brasileños se reunirán esta semana para mostrar su oposición a la polémica presa de Belo Monte , la tercera más grande del mundo, pues amenaza el territorio de varios pueblos indígenas y sus vitales fuentes de alimentos.

En El Salvador, al menos el 20 por ciento de la población de la nación es indígena, y de ese total el 38,3 por ciento vive en la extrema pobreza, 61,1 por ciento en la línea de pobreza y solo el 0,6 por ciento tiene cobertura de sus condiciones básicas de vida

El Procurador para la Defensa de los Derechos Humanos, Óscar Luna, pidió al Estado salvadoreño velar por los derechos de los pueblos indígenas que

tradicionalmente, han vivido en la marginación y han sido excluidos, incluso en la Constitución de la República no son reconocidos como tales. También anunció la creación de una oficina dentro de la entidad que preside, que trabajará en favor de los derechos de los pueblos originarios. En este contexto, Luna acompañó la presentación del documento “Agenda Indígena para la Defensa de la Madre Tierra y el Buen Vivir de los Pueblos Originarios de Cushcatán”.

El Buen Vivir, significa para los habitantes de Nuestra América "la vida en plenitud, en armonía con la Madre Tierra, para enfrentar la crisis de civilización y dentro de ella, de manera urgente, la crisis climática".

Reinvidicaciones de los Pueblos Originarios

Exigimos el ejercicio pleno de nuestros derechos reconocidos por los instrumentos jurídicos internacionales. Esto significa garantizar la intangibilidad de nuestros territorios. Y poner alto a la mercantilización de la vida, alimentos, agua, y sus impactos sociales y ambientales por las industrias extractivas y los megaproyectos de infraestructura.

Demandamos poner alto también a la criminalización de nuestros derechos colectivos.

Y frente a los Estados uninacionales y monoculturales estructuralmente excluyentes, centralistas, racistas, hechos para la conquista, el saqueo y la acumulación, que desconocen la diversidad de pueblos y de culturas que existimos y habitamos en el Abya Yala desde antes de la colonia, planteamos construir Estados Plurinacionales Comunitarios.

En nuestros territorios reafirmamos nuestro modo de vida, nuestros principios y nuestras prácticas de organización y saberes. En este diálogo con la Pachamama, desde hace veinte mil años, fuimos forjando nuestras civilizaciones, el Buen Vivir que hoy ofrecemos como garantía de futuro para toda la Humanidad.



Fuentes: Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, El Mundo.es, Ser Indígena, CoLatino

domingo, 1 de agosto de 2010

Xiomara de Zelaya,ex primera dama de Honduras


En nuestros estudios,durante su visita a nuestro país.

Nicaragua,19 de julio


PENSANDO EN NICARAGUA

Por Marisol Briones

Con este nombre mantenía una columna en la Bolsa de Noticias de Nicaragua, mi padre, Nacho Briones Torres, título que hoy he querido retomar pensando en él y en el aniversario de la Revolución Popular Sandinista.
Para los que retornamos entre el 17 y 19 a Managua y vemos a la gente del pueblo compartiendo la quiebra colectiva de piñatas, en la fiesta popular de la alegría y el 19 las enormes caravanas rojinegras que rebasan la Plaza, es como transitar en doble vía por el tiempo y confirmar que en Nicaragua siempre será 19 de julio.
En este 31 aniversario y en su segunda fase, etapa que arranca en medio de un nuevo contexto independentista de América, Nicaragua encarna los principios del Cristianismo, el socialismo y la solidaridad.


El Gobierno puso en marcha la construcción y entrega de miles de casas a varias familias dentro del marco del Plan Techo y ha desarrollando programas sociales como Hambre Cero, Usura Cero, Programa Amor, Operación Milagro.
Así como el programa productivo alimentario en el que 50 mil mujeres son emprendedoras desde el campo.
Ha retornado sus tierras ancestrales a pueblos originarios y afro descendientes.
Desarrollado el modelo de salud comunitaria y en el área de educación la alfabetización y la batalla por el sexto grado.
Hay más de 300 mil pequeños productores campesinos, que han incrementado la producción de maíz para garantizar el gallo pinto. En cuanto a obras públicas se han construido 668 kilómetros de carreteras nuevas, además de darles mantenimiento y reparación a carreteras pavimentadas y caminos no pavimentados. Se han hecho labores en distintos puertos y en Managua se construyó el Puente Salvador Allende, en homenaje al heroico y ejemplar Presidente de Chile.
Nicaragua ocupa además el primer lugar de seguridad de aeropuertos en Centroamérica, y segundo lugar en América Latina
En cuanto a energía eléctrica ha pasado de la oscuridad a la luz, ya que antes las plantas estaban obsoletas, era pobre la producción de energía y frecuentes los apagones. Cuba les proporcionó máquinas y el presidente Lula de Brasil diversos tipos de energía. Actualmente, Nicaragua tiene una generación histórica que rebasa los 1,000 megavatios de potencia.
Aquí en El Salvador, la embajadora Gilda Bolt organizó dos tipos de celebración, una
Noche bohemia, que reunió a gran cantidad de trabajadores del arte y la cultura, en la se ofrecieron dos recitales poéticos con la participación de Gerson Martínez. Ministro de Obras Públicas, David Hernández, Jorge Aguilar, Ricardo CastroRivas, Rafael Mendoza y Marisol Briones.Y en la parte musical Edgar Trabanino,Edwin Contreras, los de a Pie y Sal y Vida. La noche siguiente fue la celebración formal junto al cuerpo diplomático, políticos y funcionarios.
Además montó una exposición de las artistas plásticas nicaragüenses Rossi López y Patricia Campos y de los salvadoreños Francisco Astacio y Baltazar Portillo.




Pensando en Nicaragua

A la memoria de Nacho Briones
que me enseño la grandeza de Rigoberto.


Hubo en un siglo un día que duró muchos años
entonces fue
que un joven poeta leonés
Rigoberto López Pérez
el mismo que había emigrado a estas tierras,
el que caminaba por las calles de San Salvador
trabajaba en el diario Latino
y era amigo del ex secretario personal del General Sandino
.
Rigoberto López Pérez
Poeta leonés de 27 años
que amaba la vida
a una mujer
y más a Nicaragua
por que bebía patriotismo como leche nutricia
del mismo diario intimo de Sandino.

Rigoberto López Pérez
El que se entrenaba
en Los Planes de Renderos
para cumplir la misión que se había impuesto,
ser el principio del fin de la tiranía de Somoza.

Rigoberto López Pérez

El que aquel día
21 de septiembre de 1956
No utilizó su mano para escribir versos.
El que
disparó cuatro tiros
y recibió setenta.

Rigoberto López Pérez
El que devolvió a Nicaragua la esperanza
El poeta
que con su sangre
comenzó el verso
de nuestra nueva historia.

Marisol Briones
19 de julio 2010