miércoles, 2 de enero de 2013
miércoles, 5 de septiembre de 2012
martes, 1 de mayo de 2012
4to,Encuentro de la Unión Latinoamericana de Escritores en México
4to Encuentro Latinoamericano de Escritores. Hidalgo 2012 y
1er Festival del Libro y la Lectura.
Por Marisol Briones.
Convocados por la Unión Latinoamericana de Escritores ,ULatE, a través de su presidenta en México, Cristina DelaConcha, representantes de 10 países asistimos a compartir con más de 90 escritores de diversos estados mexicanos ,así como con la población hidalguense, ya que varias de sus municipalidades, en coordinación con la Secretaría de Educación Pública, SEP y redes de bibliotecas programaron el 1er Festival del Libro y la Lectura, que comprendió la visita ,lecturas y talleres literarios en múltiples escuelas del estado de Hidalgo tales como Pachuca , Mixquiahuala, Tezontepec, Actopan, Apan, Tizacuya, Tula ,Cardonal, Acaxochitlan y Tulancingo .
Es destacable el interés de directores y cuerpo docente en estas actividades, pues no solo se ve la sensibilización previa del alumnado sino la participación activa y gozosa en las mismas. 
Después de 10 intensos días ,la fiesta del libro y la palabra escrita culminó en Tulancingo, donde convergimos todos los escritores participantes para intercambiar y rendir homenaje al poeta chihuahuense Rogelio Treviño y nombrar al gran escritor uruguayo Saúl Ibargoyen como presidente honorifico de la ULatE.
martes, 31 de enero de 2012
अकुइलेस मोंतोया--AQUILES
Lunes, 30 Enero 2012
EL NECIO
Julia Evelyn Martínez (*)
Será que la necedad parió conmigo,
la necedad de lo que hoy resulta necio:
la necedad de asumir al enemigo,
la necedad de vivir sin tener precio.
Silvio Rodríguez
SAN JOSÉ VILLANUEVA - Aquiles Montoya vivió como murió: intolerante con los pendejos, los malos y los mediocres; amado y odiado; sin ceder en nada en su lucha contra el capitalismo, y sobre todo, sin perder la esperanza de que es posible y necesario construir en este mundo una sociedad alternativa y mejor a esta.
Este año se cumplirían 30 años de mi primer encuentro con Aquiles Montoya y del inicio de la intensa y apasionada vida que compartiríamos juntos, primero como su alumna, después como su ayudante de cátedra y de investigación y luego como su amante, su amada, su compañera intelectual y la madre de tres de sus cinco hijos e hijas.
Estuvimos juntos en las buenas, en las malas, y en las peores. Tuve el privilegio de acompañarlo en sus momentos de éxtasis y en sus momentos de frustración y de agonía, de escuchar sus confidencias y de opinar sobre las ideas inéditas de sus principales ensayos y trabajos teóricos (subsunción indirecta del trabajo en el capital, la sobre explotación, la economía solidaria) pero sobre todo, tuve el privilegio de compartir con Aquiles los grandes momentos que hacen que la vida valga la pena de vivirla. Estuve a su lado cuando nuestro primer hijo, José Ernesto, ante nuestros atónitos ojos aprendió a montar en bicicleta sin la ayuda de nadie. Cuando Héctor, nuestro segundo hijo, se convirtió en el indiscutible campeón de ajedrez de la liga familiar de la Casa Montoya, después de derrotar a Aquiles en tres sucesivas e impecables partidas. O cuando hace apenas dos meses con nuestras mejores galas, escoltamos a nuestra preciosa hija Isabel a recoger su diploma de bachiller del Externado y nos vimos en el aprieto de participar en un acto protocolario que nos era tan extraño y ajeno.
No es la intención de este escrito escribir la reseña completa del legado teórico y humano de Aquiles Montoya, eso lo dejaré para cuando mi ánimo no esté tan atribulado y la razón se imponga al sentimiento, pero si me gustaría compartir en esta oportunidad, tres momentos especiales de las últimas 24 horas de su vida
El jueves 26 por la tarde me pidió que le leyera la página de Opinión Estudiantil del COLATINO en donde dos de sus jóvenes estudiantes, habían publicados sendos artículos con denuncias criticas y puntuales sobre el enfoque y la ética institucional de la UCA.
Como algunos/as sabrán, Aquiles fue notificado el pasado mes de diciembre por las autoridades de la UCA, que después de 30 años de dedicación completa e integral a esta casa de estudios, sus servicios ya no serían requeridos más, debido a su edad (68 años), para dar oportunidad a profesionales más jóvenes. Se le dio la opción de re contratarlo a medio tiempo por servicios profesionales a partir de de marzo de 2012, lo que significó que quedo desempleado a partir de esa fecha. Esta noticia sumió a Aquiles en una profunda melancolía, de la cual no pudo recuperarse, y de la que salía esporádicamente cuando publicaba sus columnas en CONTRAPUNTO, y sobre todo, cuando debatía (y a veces peleaba) con los detractores o críticos del marxismo y/o de la economía solidaria.
Después de leer los mencionados artículos de Opinión Estudiantil, Aquiles se rió a carcajadas, y me pidió que le recordara que tenía que llamar a estos estudiantes para felicitarles por su excelente y valiente postura: “Con chavos así, hay esperanzas en este país de mierda”, me dijo en su proverbial e irreverente lenguaje. No tuvo tiempo ya de hacer esa llamada.
Ese mismo día por la noche, en mitad del insomnio que desde hace un mes le consumía el cuerpo y el espíritu, me informó que dejaba en la carpeta de documentos de su computadora dos cartas abiertas, una para el rector de la UCA y la otra para sus compañeros/as del departamento de economía. Me pidió que de pasarle algo, las entregara a sus destinatarios, sin censurarlas no editarlas, como era a veces mi costumbre frente a sus polémicos trabajos. He cumplido con la entrega de ambas misivas.
Extraigo de la carta abierta al rector de la UCA, el siguiente pasaje: “Cuando uno se aproxima al ocaso de su vida y se te margina de tus actividades laborales, no por incapaz, sino por viejo. Me hago las siguientes reflexiones. Primero, si es realmente porque los viejos necesitamos bajarnos del tren para que puedan viajar los jóvenes, o es porque en la sociedad algo falla. Porque la labor de los de mayor edad es capacitar a los de menor edad. El viejo, o el de la tercera edad, ha tenido tiempo para capacitarse, formarse e informarse, y ese saber acumulado debió haberlo transmitido a las nuevas generaciones. Si no lo hizo caben, al menos, dos posibilidades: la primera sería que fue egoísta con su saber y no lo quiso compartir. La segunda sería, que aún proponiéndoselo, no fue capaz de hacerlo, lo cual ameritaría cierta comprensión que nos induciría a exculparlo” y en su despedida le dice; “…. debo de manifestarle, que los treinta años que he trabajado en la UCA, son los años más felices de mi vida y volvería, de ser ello posible, a repetir la experiencia”. En la segunda carta, se lee un consejo que en mi opinión debería ser tomado en cuenta para todo/as los que quieren hacer de la docencia una carrera: “Ojalá que se formen, que se cultiven y tengan lo honestidad intelectual que yo tuve. Dar clases no es vomitar las ideas de otros es preciso digerirlas y a partir de allí desarrollar nuestro propio pensamiento”.
Unas horas más tarde aproximadamente a medianoche, tomo la decisión de enviar una nueva colaboración a CONTRAPUNTO, titulada “La necesidad de mantener la mente abierta”, en donde invita a los jóvenes de edad y de mente, a leer a los autores anarquistas, para mejorar la capacidad de analizar el sistema capitalista y la capacidad de soñar y construir la economía solidaria. No es un artículo para dogmaticos, ni tampoco para personas que han perdido la capacidad de ser jóvenes, en la introducción se lee: “Estoy viejo en edad, pero mi mente sigue joven y abierta a las nuevas y a las viejas ideas, por tal razón es que en esta ocasión deseo compartir con los jóvenes y los viejos, de mente joven, algunas ideas de los anarquistas. No para que se hagan anarquistas –aunque esa es una decisión muy personal- sino para que se percaten, si es que no lo han hecho, de que así como el ¨Mundo es ancho y ajeno¨ en términos de propiedad, también el mundo de las ideas es ancho y ajeno, en términos de conocimiento” y finaliza con una despedida: “Adiós muchachos, los quiero mucho, pero por favor cultívense!
A las 4 de la mañana del viernes 27 de enero, mientras veíamos y comentábamos el noticiero de Telesur, Aquiles se levantó del sofá y me dijo que estaba muy cansado y que necesitaba dormir. Me pareció una buena noticia después de una semana de mutuo desvelo, ya que podía ser un síntoma de que estaba mejorando, y que la necesidad de dormir había finalmente derrotado a su insomnio. Siete horas después y en medio del desgarrador aullido de sus perros, me di cuenta que había muerto mientras dormía, y que finalmente había logrado el descanso que tanto buscó durante toda su atormentada e intensa vida. El acta de defunción dice “murió de un paro cardíaco respiratorio” pero yo no lo creo, yo creo simplemente que se murió de tristeza.
Aquiles murió como vivió, como dice la canción de “El Necio” de Silvio Rodríguez: Descanse en paz y que su ejemplo nos ayude a no ser mediocres, malos ni pendejos.
Nota aclaratoria: esta es una versión editada de las palabras pronunciadas por la autora durante el funeral de Aquiles Montoya el 29 de enero de 2012.
(*) Académica y columnista de ContraPunto
Dagoberto Gutiérrez
Carta para Aquiles Montoya
En realidad, la muerte tiene una extraña amistad con la vida, con correspondencias secretas y mensajes ocultos. En esa relación, el tiempo funciona como un viajero encubierto que se mueve entre la vida y la muerte. A veces, se esconde en la humedad de las hojas y a veces en una gota madrugadora de rocío, pero siempre, siempre de siempre, nos indica el filo del camino. Yo no olvido aquel momento, allá por los años sesenta del siglo pasado, y cuando tenías unos 20 años, en la Facultad de Derecho de la UES, vos pronunciaste un desafiante discurso
sobre el compromiso de los revolucionarios.
Todos éramos jóvenes en esos años, casi unos niños, y no alcanzábamos a mirar todo el infinito camino que había que recorrer, pero advertíamos que la magia de la vida es el compromiso con las ideas que se sustentan. Y, en efecto, esos años fueron los que moldearon, en el barro milagroso de la honradez y en la luz diáfana del compromiso, la entrega de nuestra generación a una lucha donde buscábamos conquistar y asaltar los mejores sueños y las más seguras utopías. Esos años son años de acero, de verdaderos hornos con fogatas de fuego cocinando el pan milagroso de la lucha social, y vos te nutriste plenamente de esa hondura histórica de las décadas decisivas. Y al estudiar economía, sin duda buscabas descubrir los caminos más recónditos que explican la distribución de las riquezas y las pobrezas de nuestros país; así como el poder de los más ricos y la debilidad de los más pobres. Por supuesto que el marxismo se convirtió en punto intelectual de atracción, en tema de estudio, asunto de reflexión permanente y en instrumento para comprender la vida de los seres humanos, sus dolores más íntimos y sus temores más encendidos, sus odios y sus amores.
Abordaste la vida con suficiente crudeza y no poca dureza, pero siempre hubo tiempo, tu tiempo, para la proximidad y el amor, la docencia y el estudio afanoso. La cátedra, tu cátedra, pudo ser contaminada con la realidad, y eso le dio a tu enseñanza, el valor vivificante que te permitió pasar a convertirte en maestro, y así, posiblemente sin que lo sintieras, pasaste de informar a formar, de transmitir conocimientos a dar sabiduría, y de enseñar un tema a ayudar a entender la vida. Tu magisterio caracteriza, querido Aquiles, tu paso fuerte y sonoro.
Las aulas de la UCA están llenas de tu vos, de tu mirada, de tu risa, de tu ironía, de la fuerza de tu pensamiento, y de tu afán gigante para que tus alumnos y alumnas fueran siempre estudiantes de la realidad económica.
Tu reflexión científica llevó al aula universitaria el calor de la vida de la gente, la danzante realidad, esa con pupilas abiertas al horror de la explotación y a la lujuria de la riqueza desenfrenada, por eso entendiste y divulgaste una visión económica que va más allá de la simple administración de bienes materiales para poner en el centro la solidaridad con los seres humanos y de los seres humanos.
Por supuesto que la economía solidaria es una especie de desorden en un orden que dice que la economía es la de los bancos y de los banqueros, y la solidaridad no tiene cabida en semejante ciencia olorosa a perfume caro, a funcionario internacional, a bancos mundiales y a fondos monetarios internacionales. Tu trabajo era un tambor sonando con un redoble mágico que unió amorosamente la reflexión económica con la lucha política. Ese redoble te conmovió a vos mismo, y por eso, tus pasos se encontraron con los del pueblo organizado, y de este encuentro conmovido supiste renovar tu confianza y tu esperanza, pese al desencanto ante lo establecido.
Tu muerte nos asaltó con una extraña sorpresa porque viajas cuando más necesitamos, tanto de tu conocimiento como de tu sensibilidad. Nos quedan tus artículos, tus libros, tus textos, y sacaremos de ellos toda la luz y todo el camino que nuestro talento nos permita.
Tu muerte llena de tristeza, de dolor y de desengaño, por el trato recibido por las autoridades de la Universidad Católica, puede ser, sin embargo, un recordatorio a estas autoridades, de que es necesario recuperar la humanidad y la ternura, sin que esto amenace eficiencias administrativas o utilidades económicas.
Es necesario que sepas que a las 11 de la mañana del viernes 27 de enero, cuando dormías después de largas noches insomnes, tus dos perros, el blanco y el negro, aullaron dolorosamente. Julia Evelyn los reprendió para que no te despertaran, y al mismo tiempo constató que dormías el más largo, el más eterno y el más definitivo de los sueños. Puedes estar tranquilo y dormir con serenidad porque nosotros sabremos nutrirnos de tu trabajo, tu pensamiento y tu legado, como los buenos estudiantes estudiosos que vos tanto procuraste.
Te enterramos este domingo 30 de enero en el cementerio de San José Villanueva, en un sitio despejado, lleno de sol, de viento y de arboles que danzan como refrescando tu morada. Es una especie de altura donde podrás ver las estrellas y la luna durante la noche, oír el vuelo rumoroso de los pájaros y mirar el paso presuroso de la gente. En verdad, es solo un sueño, porque la vida, tu vida, te la aseguramos nosotros.
Duerme tranquilo, duerme abundante, y no dudes ni un instante que la vida y tu vida fue útil, necesaria, generosa, como un hornito siempre encendido donde se cocina el pan milagroso de la solidaridad.
EL NECIO
Julia Evelyn Martínez (*)
Será que la necedad parió conmigo,
la necedad de lo que hoy resulta necio:
la necedad de asumir al enemigo,
la necedad de vivir sin tener precio.
Silvio Rodríguez
SAN JOSÉ VILLANUEVA - Aquiles Montoya vivió como murió: intolerante con los pendejos, los malos y los mediocres; amado y odiado; sin ceder en nada en su lucha contra el capitalismo, y sobre todo, sin perder la esperanza de que es posible y necesario construir en este mundo una sociedad alternativa y mejor a esta.
Este año se cumplirían 30 años de mi primer encuentro con Aquiles Montoya y del inicio de la intensa y apasionada vida que compartiríamos juntos, primero como su alumna, después como su ayudante de cátedra y de investigación y luego como su amante, su amada, su compañera intelectual y la madre de tres de sus cinco hijos e hijas.
Estuvimos juntos en las buenas, en las malas, y en las peores. Tuve el privilegio de acompañarlo en sus momentos de éxtasis y en sus momentos de frustración y de agonía, de escuchar sus confidencias y de opinar sobre las ideas inéditas de sus principales ensayos y trabajos teóricos (subsunción indirecta del trabajo en el capital, la sobre explotación, la economía solidaria) pero sobre todo, tuve el privilegio de compartir con Aquiles los grandes momentos que hacen que la vida valga la pena de vivirla. Estuve a su lado cuando nuestro primer hijo, José Ernesto, ante nuestros atónitos ojos aprendió a montar en bicicleta sin la ayuda de nadie. Cuando Héctor, nuestro segundo hijo, se convirtió en el indiscutible campeón de ajedrez de la liga familiar de la Casa Montoya, después de derrotar a Aquiles en tres sucesivas e impecables partidas. O cuando hace apenas dos meses con nuestras mejores galas, escoltamos a nuestra preciosa hija Isabel a recoger su diploma de bachiller del Externado y nos vimos en el aprieto de participar en un acto protocolario que nos era tan extraño y ajeno.
No es la intención de este escrito escribir la reseña completa del legado teórico y humano de Aquiles Montoya, eso lo dejaré para cuando mi ánimo no esté tan atribulado y la razón se imponga al sentimiento, pero si me gustaría compartir en esta oportunidad, tres momentos especiales de las últimas 24 horas de su vida
El jueves 26 por la tarde me pidió que le leyera la página de Opinión Estudiantil del COLATINO en donde dos de sus jóvenes estudiantes, habían publicados sendos artículos con denuncias criticas y puntuales sobre el enfoque y la ética institucional de la UCA.
Como algunos/as sabrán, Aquiles fue notificado el pasado mes de diciembre por las autoridades de la UCA, que después de 30 años de dedicación completa e integral a esta casa de estudios, sus servicios ya no serían requeridos más, debido a su edad (68 años), para dar oportunidad a profesionales más jóvenes. Se le dio la opción de re contratarlo a medio tiempo por servicios profesionales a partir de de marzo de 2012, lo que significó que quedo desempleado a partir de esa fecha. Esta noticia sumió a Aquiles en una profunda melancolía, de la cual no pudo recuperarse, y de la que salía esporádicamente cuando publicaba sus columnas en CONTRAPUNTO, y sobre todo, cuando debatía (y a veces peleaba) con los detractores o críticos del marxismo y/o de la economía solidaria.
Después de leer los mencionados artículos de Opinión Estudiantil, Aquiles se rió a carcajadas, y me pidió que le recordara que tenía que llamar a estos estudiantes para felicitarles por su excelente y valiente postura: “Con chavos así, hay esperanzas en este país de mierda”, me dijo en su proverbial e irreverente lenguaje. No tuvo tiempo ya de hacer esa llamada.
Ese mismo día por la noche, en mitad del insomnio que desde hace un mes le consumía el cuerpo y el espíritu, me informó que dejaba en la carpeta de documentos de su computadora dos cartas abiertas, una para el rector de la UCA y la otra para sus compañeros/as del departamento de economía. Me pidió que de pasarle algo, las entregara a sus destinatarios, sin censurarlas no editarlas, como era a veces mi costumbre frente a sus polémicos trabajos. He cumplido con la entrega de ambas misivas.
Extraigo de la carta abierta al rector de la UCA, el siguiente pasaje: “Cuando uno se aproxima al ocaso de su vida y se te margina de tus actividades laborales, no por incapaz, sino por viejo. Me hago las siguientes reflexiones. Primero, si es realmente porque los viejos necesitamos bajarnos del tren para que puedan viajar los jóvenes, o es porque en la sociedad algo falla. Porque la labor de los de mayor edad es capacitar a los de menor edad. El viejo, o el de la tercera edad, ha tenido tiempo para capacitarse, formarse e informarse, y ese saber acumulado debió haberlo transmitido a las nuevas generaciones. Si no lo hizo caben, al menos, dos posibilidades: la primera sería que fue egoísta con su saber y no lo quiso compartir. La segunda sería, que aún proponiéndoselo, no fue capaz de hacerlo, lo cual ameritaría cierta comprensión que nos induciría a exculparlo” y en su despedida le dice; “…. debo de manifestarle, que los treinta años que he trabajado en la UCA, son los años más felices de mi vida y volvería, de ser ello posible, a repetir la experiencia”. En la segunda carta, se lee un consejo que en mi opinión debería ser tomado en cuenta para todo/as los que quieren hacer de la docencia una carrera: “Ojalá que se formen, que se cultiven y tengan lo honestidad intelectual que yo tuve. Dar clases no es vomitar las ideas de otros es preciso digerirlas y a partir de allí desarrollar nuestro propio pensamiento”.
Unas horas más tarde aproximadamente a medianoche, tomo la decisión de enviar una nueva colaboración a CONTRAPUNTO, titulada “La necesidad de mantener la mente abierta”, en donde invita a los jóvenes de edad y de mente, a leer a los autores anarquistas, para mejorar la capacidad de analizar el sistema capitalista y la capacidad de soñar y construir la economía solidaria. No es un artículo para dogmaticos, ni tampoco para personas que han perdido la capacidad de ser jóvenes, en la introducción se lee: “Estoy viejo en edad, pero mi mente sigue joven y abierta a las nuevas y a las viejas ideas, por tal razón es que en esta ocasión deseo compartir con los jóvenes y los viejos, de mente joven, algunas ideas de los anarquistas. No para que se hagan anarquistas –aunque esa es una decisión muy personal- sino para que se percaten, si es que no lo han hecho, de que así como el ¨Mundo es ancho y ajeno¨ en términos de propiedad, también el mundo de las ideas es ancho y ajeno, en términos de conocimiento” y finaliza con una despedida: “Adiós muchachos, los quiero mucho, pero por favor cultívense!
A las 4 de la mañana del viernes 27 de enero, mientras veíamos y comentábamos el noticiero de Telesur, Aquiles se levantó del sofá y me dijo que estaba muy cansado y que necesitaba dormir. Me pareció una buena noticia después de una semana de mutuo desvelo, ya que podía ser un síntoma de que estaba mejorando, y que la necesidad de dormir había finalmente derrotado a su insomnio. Siete horas después y en medio del desgarrador aullido de sus perros, me di cuenta que había muerto mientras dormía, y que finalmente había logrado el descanso que tanto buscó durante toda su atormentada e intensa vida. El acta de defunción dice “murió de un paro cardíaco respiratorio” pero yo no lo creo, yo creo simplemente que se murió de tristeza.
Aquiles murió como vivió, como dice la canción de “El Necio” de Silvio Rodríguez: Descanse en paz y que su ejemplo nos ayude a no ser mediocres, malos ni pendejos.
Nota aclaratoria: esta es una versión editada de las palabras pronunciadas por la autora durante el funeral de Aquiles Montoya el 29 de enero de 2012.
(*) Académica y columnista de ContraPunto
Dagoberto Gutiérrez
Carta para Aquiles Montoya
En realidad, la muerte tiene una extraña amistad con la vida, con correspondencias secretas y mensajes ocultos. En esa relación, el tiempo funciona como un viajero encubierto que se mueve entre la vida y la muerte. A veces, se esconde en la humedad de las hojas y a veces en una gota madrugadora de rocío, pero siempre, siempre de siempre, nos indica el filo del camino. Yo no olvido aquel momento, allá por los años sesenta del siglo pasado, y cuando tenías unos 20 años, en la Facultad de Derecho de la UES, vos pronunciaste un desafiante discurso
sobre el compromiso de los revolucionarios.
Todos éramos jóvenes en esos años, casi unos niños, y no alcanzábamos a mirar todo el infinito camino que había que recorrer, pero advertíamos que la magia de la vida es el compromiso con las ideas que se sustentan. Y, en efecto, esos años fueron los que moldearon, en el barro milagroso de la honradez y en la luz diáfana del compromiso, la entrega de nuestra generación a una lucha donde buscábamos conquistar y asaltar los mejores sueños y las más seguras utopías. Esos años son años de acero, de verdaderos hornos con fogatas de fuego cocinando el pan milagroso de la lucha social, y vos te nutriste plenamente de esa hondura histórica de las décadas decisivas. Y al estudiar economía, sin duda buscabas descubrir los caminos más recónditos que explican la distribución de las riquezas y las pobrezas de nuestros país; así como el poder de los más ricos y la debilidad de los más pobres. Por supuesto que el marxismo se convirtió en punto intelectual de atracción, en tema de estudio, asunto de reflexión permanente y en instrumento para comprender la vida de los seres humanos, sus dolores más íntimos y sus temores más encendidos, sus odios y sus amores.
Abordaste la vida con suficiente crudeza y no poca dureza, pero siempre hubo tiempo, tu tiempo, para la proximidad y el amor, la docencia y el estudio afanoso. La cátedra, tu cátedra, pudo ser contaminada con la realidad, y eso le dio a tu enseñanza, el valor vivificante que te permitió pasar a convertirte en maestro, y así, posiblemente sin que lo sintieras, pasaste de informar a formar, de transmitir conocimientos a dar sabiduría, y de enseñar un tema a ayudar a entender la vida. Tu magisterio caracteriza, querido Aquiles, tu paso fuerte y sonoro.
Las aulas de la UCA están llenas de tu vos, de tu mirada, de tu risa, de tu ironía, de la fuerza de tu pensamiento, y de tu afán gigante para que tus alumnos y alumnas fueran siempre estudiantes de la realidad económica.
Tu reflexión científica llevó al aula universitaria el calor de la vida de la gente, la danzante realidad, esa con pupilas abiertas al horror de la explotación y a la lujuria de la riqueza desenfrenada, por eso entendiste y divulgaste una visión económica que va más allá de la simple administración de bienes materiales para poner en el centro la solidaridad con los seres humanos y de los seres humanos.
Por supuesto que la economía solidaria es una especie de desorden en un orden que dice que la economía es la de los bancos y de los banqueros, y la solidaridad no tiene cabida en semejante ciencia olorosa a perfume caro, a funcionario internacional, a bancos mundiales y a fondos monetarios internacionales. Tu trabajo era un tambor sonando con un redoble mágico que unió amorosamente la reflexión económica con la lucha política. Ese redoble te conmovió a vos mismo, y por eso, tus pasos se encontraron con los del pueblo organizado, y de este encuentro conmovido supiste renovar tu confianza y tu esperanza, pese al desencanto ante lo establecido.
Tu muerte nos asaltó con una extraña sorpresa porque viajas cuando más necesitamos, tanto de tu conocimiento como de tu sensibilidad. Nos quedan tus artículos, tus libros, tus textos, y sacaremos de ellos toda la luz y todo el camino que nuestro talento nos permita.
Tu muerte llena de tristeza, de dolor y de desengaño, por el trato recibido por las autoridades de la Universidad Católica, puede ser, sin embargo, un recordatorio a estas autoridades, de que es necesario recuperar la humanidad y la ternura, sin que esto amenace eficiencias administrativas o utilidades económicas.
Es necesario que sepas que a las 11 de la mañana del viernes 27 de enero, cuando dormías después de largas noches insomnes, tus dos perros, el blanco y el negro, aullaron dolorosamente. Julia Evelyn los reprendió para que no te despertaran, y al mismo tiempo constató que dormías el más largo, el más eterno y el más definitivo de los sueños. Puedes estar tranquilo y dormir con serenidad porque nosotros sabremos nutrirnos de tu trabajo, tu pensamiento y tu legado, como los buenos estudiantes estudiosos que vos tanto procuraste.
Te enterramos este domingo 30 de enero en el cementerio de San José Villanueva, en un sitio despejado, lleno de sol, de viento y de arboles que danzan como refrescando tu morada. Es una especie de altura donde podrás ver las estrellas y la luna durante la noche, oír el vuelo rumoroso de los pájaros y mirar el paso presuroso de la gente. En verdad, es solo un sueño, porque la vida, tu vida, te la aseguramos nosotros.
Duerme tranquilo, duerme abundante, y no dudes ni un instante que la vida y tu vida fue útil, necesaria, generosa, como un hornito siempre encendido donde se cocina el pan milagroso de la solidaridad.
jueves, 15 de diciembre de 2011
अफ़्रोदेस्केन्दिएन्तेस् एन एल SALVADOR
AFRODESCENDENCIA EN EL SALVADOR
Por Marisol Briones
El término afro descendiente o africano-descendiente hace referencia a las personas nacidas fuera de África que tienen antepasados oriundos de África negra.
La mayoría de los afrodescendientes son descendientes de personas secuestradas y trasladadas desde el África negra con destino a América, Asia y Europa principalmente para trabajar como mano de obra esclavizada.
La Declaración y el Programa de Acción de Durban reconoce a los afrodescendientes como un grupo de víctimas específico que continúa sufriendo la discriminación como legado histórico del comercio trasatlántico de esclavos.
Incluso los afrodescendientes que no son descendientes directos de esclavos se enfrentan al racismo y la discriminación que perduran hoy día, generaciones después del final del comercio de esclavos.
La ideología colonial vive presente en las relaciones sociales establecidas en América Latina y funciona a través de un conjunto de lógicas que van desde el asistencialismo, pasando por la cultura del favor, o explícitamente la segregación
Aproximadamente 200 millones de personas que se identifican a sí mismos como de descendencia africana viven en América.
Muchos millones más viven en otras partes del mundo fuera del continente africano.
Al proclamar este Año Internacional, la comunidad internacional reconoce que los afrodescendientes representan un sector definido de la sociedad cuyos derechos humanos deben ser promovidos y protegidos.
Los afrodescendientes, representan entre el 20 y 30 % de la población de América Latina, experimentan niveles desproporcionados de pobreza y exclusión social y continúan enfrentando una severa discriminación en todos los órdenes.
Un informe del PNUD y la Secretaría General Iberoamericana reconoce que “la invisibilidad [de los afrodescendientes] no sólo se reduce a variables numéricas, sino que se extiende sobre modos de vida, costumbres, ritos, aportes artísticos, científicos, culturales e ideológicos”.
En El Salvador, finalizando las celebraciones del bicentenario y como parte del Año Internacional de los Afrodescendientes, La Secretaría de Cultura de la Presidencia, la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos y el Sistema de las Naciones Unidas realizaron la semana pasada el foro
"Afrodescendientes en El Salvador. Retos para la construcción de la diversidad cultural".
En el acto estuvieron presentes el Secretario de Cultura de la Presidencia, Dr. Héctor Samour; el Procurador para la Defensa de los Derechos Humanos, Lic. Oscar Luna y el Coordinador Residente del Sistema de Naciones Unidas en El Salvador, Roberto Valent.
Asimismo, la representante regional para América Latina y el Caribe de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH), Carmen Rosa Villa Quintana, quien disertó sobre interculturalidad y Derechos Humanos.
El investigador Wolfgang Effenberger López, quien comentó la presencia de afrodescendientes a través de la literatura, a partir de una interpretación del "Cuento de Punce negroide que se quería cheliar", del libro "Cuentos de Cipotes" de Salarrué.
Y los investigadores María Elba Herrera y Herbert Erquicia disertaron sobre la presencia afro, prácticas culturales y legados del patrimonio intangible, a partir de una investigación que busca el reconocimiento de afrodescendientes en la historia y en la actualidad.
La ausencia de afrodescendientes en El Salvador es un mito que ha sido mantenido a través del tiempo sin bases sólidas tal como nos lo ha ido demostrando en sus investigaciones el Dr.Rafael Lara Martínez, además
es importante resaltar que e n el Censo de Población del año 2007, más 7.000 salvadoreños y salvadoreñas se identificaron como afrodescendientes.
La desmitificación y la herencia africana son los temas de los que conversaremos este jueves 15 de diciembre en Cultura con Vos, sintonícenos a partir de las 5 PM por el 91.7 de FM o en nuestra web ysuca.org
viernes, 18 de noviembre de 2011
लॉस TOCAYAS
ESOS NOMBRES QUE NO OLVIDAMOS
Por Marisol Briones
Mencionar todos los nombres de las personas asesinadas, desaparecidas y capturadas es la confesión de amor a todos los que son víctimas a manos de otros. Ese amor se expresa en poner nombre a cada una de las personas que suelen quedar en el olvido; darles existencia entre nosotros. Reflexiona el P, Jon Sobrino, al sostener que fue Monseñor Romero quien "puso la primera piedra" e "inventó" lo que hoy se llama "memoria histórica".
Ahora ese tejido de memoria, va siendo mostrado como un códice,en distintos sitios de nuestro país, por dos mujeres, dos luchadoras, dos soñadoras, dos Patys, Las Tocayas,
Paty Silva y Patricia Morales Tijerino quienes nos refrescan la memoria, nos comprometen a recordar y a no olvidar, desenredando la trenza de poemas y elevando la
voz en notas musicales para alcanzar también el sitio donde habitan los héroes, los mártires, los que fueron arrebatados en la construcción del sueño que todavía no logramos.
Poco a poco nos pusimos a espulgar el repertorio de lo que cada una tenía en su colección de recuerdos, y entre partituras y narraciones fueron emergiendo nombres y apellidos de jóvenes cuyas miradas quedaron congeladas en fotografías o en imágenes mentales, haciéndonos preguntas sin respuesta, y nos fuimos contando anécdotas de tiempos terribles, que a pesar de todo el dolor causado, también contenían historias profundas de amor, amistad y esperanza. Poco a poco se nos fue revelando una historia común, una pieza vital de la Historia de nuestra generación, y nos dimos cuenta que era importante darle su lugar, honrarla, y ofrecerla amorosamente a la generación de nuestras hijas, dice Patty Morales, refiriéndose al surgimiento de la idea y a la concreción en recitales, pues ya se han presentado en el Parque Cuscatlán, sitio inicial para el recuerdo y monumento a los caídos y desaparecidos, la noche del 24 de marzo, celebrando el primer Día Internacional para el Derecho a la Verdad en relación con las Violaciones Graves de los Derechos Humanos y para la Dignidad de las Víctimas.
También en la Casa del Escritor, el Museo Tecleño, durante el aniversario del COPPES ( presos políticos) antes prisión y hoy lugar de las artes y la cultura
CANTO Y MEMORIA
A Patricia Morales
y Paty Silva.
Hay que tener cuidado
con las preguntas e inquietudes de las hijas.
Así como tu hija Rocío
quería saber
la mía
quería conocer.
El conocimiento puede ser terrible.
Por algo
nos expulsaron del paraíso.
Lo que no anula
lo que con amor
sacrificio y muerte construimos
la generación de aquel tiempo
que nos tocó vivir.
Lo que hoy su memoria ,su palabra
su canto
hilvanan
como códice
para la generación
de nuestras hijas.
Vos Patricia
desesenterras la memoria
haciendo un camino
a la otra vida.
Saltando entre tiempo y cadáveres
para nombrar y enumerar a nuestros muertos.
Vos Paty
vas
trenzando canto y memoria
como quien ignora
la prohibición de las trenzas
o el alborozamiento de nuestros colochos
por ser provocaciones
conjurando al silencio
conjurando el olvido.
Las tres
vueltas a encontrar
entre tantas vueltas.
Re _ hermanadas.
rebeldes y
revueltas.
Dignificando a los caídos
por el sueño del mundo
que todavía
no alcanzamos.
Marisol Briones.
domingo, 4 de septiembre de 2011
A la manera de Apollinaire
Así te quiero,
paridora como coneja,
criminal como víbora,
tiránica como abeja,
inescrupulosa como hiena,
voraz como la rata de afilados dientes,
pequeña como el piojo de la harina,
impertinente como los cuervos de las fábulas,
sabia como la más necia de las criaturas,
obvia como el cielo,
rapaz como la garra de la buha,
ardiente como la loba en celo,
sigilosa como las bacterias,
venenosa como ciertos hongos,
impaciente como las cigarras,
rápida como la lengua del basilisco,
triste como la lluvia,
humilde como la cabeza entre las manos,
fugaz como las estrellas fugaces
permanente como el silecio,
alba como las estrellas multitudinarias,
frágil como una moneda,
desnuda como las estatuas y más que las estatuas,
abierta como las flores, abierta hasta el delirio,
colmada como colmena en el verano,
profusa como las primeras letras,
confiada como las golondrinas
en los cables eléctricos,
desconfiada como los sepultureros,
sagaz como las nutrias,
dramática como las manos del mundo,
sonora como la música
en la cabeza del sordo,
adorable como la costa para el náufrago,
increíble como las puertas abiertas
de una cárcel,
celestial como las llamas crepitantes,
infernal como la quemadura de la nieve,
cruel como yo,
te quiero con locura de sabio
empecinado en sus cálculos inútiles,
mi signo, mi dibujo, mi libro recién impreso,
pequeña ola de río,
quilla rompiendo mis espumas,
te quiero.
Autor: Manuel Silva Acevedo
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